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萌玄道网mxdao.cn   构建尚三为中轴的萌玄道哲学体系,演绎阴阳明、无有屯、三分三重及玄玄图式,拓展道家哲学和文化
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萌玄道网简介
    萌玄道网是为撰写、发布萌玄道哲学及其相关内容而建立,其主要内容来源于《萌玄道导论》一书。《萌玄道导论》第一版完成于2013年4月,第二版完成于2016年3月。由于个人视角、学识所限,以及研究粗浅,《萌玄道导论》这本书及本网站所发布图文,难免存在欠缺、不足,这些都有待以后修正和完善。在此也希望能得到专家、读者、网友的批评和指正。
    以下为《萌玄道导论》第二版的自序,暂将其作为本网站的简介:
    我自中学开始,就酷爱科学和哲学,曾经也有哲思偶得或灵光闪动,此阶段就有了要构建一个“萌玄道”学说(大道之下的尚三哲学体系)的想法。
    二十世纪末,我读过《新学苦旅——科学·社会·文化的大撞击》(刘大椿/吴向红 著),给我思想以很大触动。在近代,东、西方由接触到全方面激烈碰撞,中国社会也被触动和触痛,然后开始艰难地转型,“其声势之威武雄壮、道路之曲折艰险,足以惊天地、泣鬼神。究其实质,科学文化的植入和生根,是为该变迁的中坚。历经四百年,此一过程至今仍在继续” (《新学苦旅》)。
    而科学文化的植入和生根,一侧需要从传统文化中挖掘科学文化的种子,或引申、张扬可能蕴含求知精神和科学精神的传统文化片段,如“道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保”、“玄之又玄,众妙之门”;二则需要从西方等文化中拿来,如以“形式逻辑体系以及通过系统的实验找出因果关系(爱因斯坦 语)”这两大基础方法及其运用的植入和生根为先导。或者将如下精神植入和生根:“首先是探索自然奥秘的求知精神。……其次是重视观察和实验的求实精神。……再次是通过精确的量化而达到的确定性。……(《西方哲学简史》赵敦华 著)。
    文化的滋生和发展,需要遗传变异,通悟新胜,有效推进。人类精神家园的建设,东、西、南、北,方方有责,各方内部,在文化生产和发展上,又可以说人人可为。
    我断断续续,参悟哲理,发明创新,并欲深入推进一些发明创新项目(如:中文信息处理创新项目、乒乓球直拍器材和技术创新项目等)的精确量化,但囿于自身能力、条件、外部环境和心态,时有困惑和倦怠。
    人生天地间,时光永流淌。蓦然回首,灯火阑珊,“那人(萌玄道) ”恍惚,身影零落,昏昏然心灵为之一惊,不惑的人生需要一个明朗的思想,于是我决定对曾经零散的“萌玄道”哲思点滴加以归纳、整理,首先撰写出《萌玄道导论》,为萌玄道学说构建出主干和框架,其更完善、更丰富和更深入的内容留待以后完成。
    “老子道”可以说是“自然·无为”的一叉树,或者说是隐含着有为、屯为(有为、无为的过渡带或混融态)的隐性三叉树。
    重玄学也可以说是“遣有无(玄)——再遣‘遣有无’之遣(又玄)”的重视生命自我修炼的一叉树。
    而萌玄道则是一个以“尚三为中轴”的哲学体系,萌玄道所凭持的世界观是多元宇宙(12)、平行宇宙(12模型。萌玄道中,道是最高范畴,而且道被分为0、道1、道1-X三大层次,也即道是0、道1、道1-X的叠加、混合。道0是“自无永无”的深远背景(终极母体);道1是人类所在宇宙及其事物始源级母体及其始源级运动规律、规则和方法;道1-X就是具体的万事万物的运行轨道、轨迹或运动规律、规则、方法、定律、原理;萌和玄只是道之下的二级范畴,萌和玄(即太玄,太是对玄的修饰词)大约异名同指,但是其使用领域各有侧重,萌偏重于对阴/阴爻(- -)、阳/阳爻(—)、明/明爻(·—·)的统摄,以及数字化应用和计算机科学领域;玄(太玄)则偏重于无、有、屯的统摄,以及保健养生、悟道修为、科学探索、发明创造领域,玄除了是无、有、屯三值的通配、替代之名外,还有深远、奥妙之义。
    萌玄道以“自然·玄玄”作为核心思想之一,其要构建的也是一株显性的三叉树,它以自然(而然)为深根,以如下三者为枝干:
    1、尚有/有为——有之又有(有有);
    2、尚无/无为——无之又无(无无);
    3、尚屯/屯为——屯之又屯(屯屯)。
    萌玄道主要涉及哲学、自然科学,以及养生、健身等领域,不涉及政治和宗教
    萌玄道以“大曰生,生曰久,久曰回;大曰逝,逝曰远,远曰返;大曰和,和曰怡,怡曰真”,作为思想核心和总纲,也即“生久回、逝远返、和怡真”是萌玄道的九字核心。此思想核心和总纲也可以用“为天地健心,为生民康命;继智哲新道器,续圣贤胜绝学;承万届开盛平,延人类拓宏宇。(改编自 张载 语)”作为类似诠释。萌玄道的核心、主干思想还可以用“自然·玄玄,生生·和怡,科学·主三”等六词骨干补充概括。
    《萌玄道导论》是以通行本《道德经/老子》文本及其思想、哲学为主要“遗传变异源”,并且力求将逻辑意识科学精神融入其中,立足本土,放眼海外,兼收并畜,与时俱进。
    《萌玄道导论》另外还从下列各项中选择性吸取、融入了一些内容:
    一、两晋隋唐重玄学
    二、《南华真经/庄子》等其它道家思想、哲学;
    三、《太玄经》(扬雄 著)的太玄一词及其三分图式;
    四、《易经》及儒家学说中开物成务、格物至知等积极进取的部分观点和思想;
    五、《几何原本》的逻辑演绎思想;
    六、《新工具》的科学归纳思想;
    七、一些现代科学、哲学、人文和学术观点。
    萌玄道:一则崇尚中国传统内求、内修的保持和发扬;二则崇尚外求、外修的发展,也即崇尚科学技术的发展。但是,道可道,非常道;名可名,非常名。大道可比拟如大象,相应的人类个体或群体则是盲人,人类个体或群体对大道的探索和认识就是盲人摸象,基于此,忧患和敬畏意识也是萌玄道所要确立的深层意识。在人类有有、无无、屯屯的探索、发展的道路中,不可懈怠,也不可因急进和过度而大害人类及人类家园自身。
    《道德经》文本简要,版本众多,其中的一些词句也歧意多出,其注解更是纷杂,而且,要对整部《道德经》解释得圆顺、逻辑自恰是非常困难的。谁的注解最符合《道德经》原意?谁的引申和发展与时俱进?仁者见仁,智者见智。
    条条道路向“大道”,萌玄道只是建设中的一条;真全常道的子集和影像很多,萌玄道只是正在说出和描画的微小一个。我的座右铭是“道器参修:海纳百川有容乃大,壁立千仞缘实而坚(改编自 林则徐 语)”。对萌玄道学说,我也是力求逻辑自洽,自圆其说,合《道德经》者即是遗传,不合《道德经》者则是变异,不做是否原著本意的无谓论争,只是希望萌玄道能具有一些实用性的光辉,以便能给自己和一些认同者的人生以照明和指引,或助推一些相关的文化滋生和发明创新

        
    来源:萌玄道网      作者:张宏伟(飞萌)    重庆
 

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