| 第一篇 有物混成 道法自然 |
大曰和 和曰怡 怡曰真 |
哀莫大于心死 幸莫大于心生 |
“大曰和、和曰怡、怡曰真”是萌玄道三大思想核心之三。
在萌玄道中，道0被形容为大，第三关键的因素就是道0动态平衡（和）。 道0被形容为大，因为道0动态平衡；
由道0创生道1，由道1进而演化、产生天地、万物、生命及人类，这些由道0偶然、随机而生的产物又与和谐伴行，这些产物中的生命个体和群体（尤其是有情有灵的人类生命）的内在“趋向/向往”之三就是长久、广远地生存在怡悦中；
但是，动态平衡、和谐、怡悦也时常有破缺，生命个体和群体（尤其是有情有灵的人类个体和群体）其最深层的依凭就是反朴归真、自然而然。
所以，从“生、逝、和”的角度说，道1也可形容为大，天也可形容为大，地也可形容为大，人也可形容为大。
对道0的产物而言，大的趋势是众多不同的事物能保持和谐状态，也即众多不同的事物保持一定的平衡，但和谐之下依然存在差异、矛盾、竞争和斗争，但是竞争、斗争有度，不可破坏了不同事物共同存在和发展的基础。萌玄道将此种思想蕴涵于“大曰和”中。
求怡悦（求快乐、求幸福），应该是人心理的主要需求。我们希望远离烦恼，快乐常伴，永远能天真烂漫，但我们时常还是被生活的压力和繁杂的世事所拖累。怡悦（快乐、幸福）从何而来？这还需要我们自己去感受、去发现、去创造、去修炼。修炼乐中长乐、苦中得乐、忘苦得乐的功夫。 萌玄道中的怡悦观，其主体是适中而有度的，我们以笑来比喻，则怡悦的主体是微笑，不是大笑和忧愁苦闷
。萌玄道将此种思想蕴涵于“和曰怡”中。
但人的生活和心理是复杂的，受到各种外因和内因的影响，人有时也会混乱、迷茫、忧愁苦闷，此时，则可以复归于婴儿态、复归于质朴态，屏蔽众多成人式的欲望、奢求，趋向无功名利禄的牵扯，关闭强意识这个发动机，让心灵随风飘动、随波荡漾。萌玄道将此种思想蕴涵于“怡曰真”中。
如果，不善于采用上述方法，或者采用上述方法效果依然不好，那就自然而然吧，自己自然地行为，相应地也要承担自然的后果。
道家学派代表人物庄子说“哀莫大于心死”，如果补足后一句则可以说“幸莫大于心生”，只要心灵充满了生机，这样的人生也是自得幸福（怡悦）的一生。幸福（怡悦）的人生首要的是心灵充满生机，次要的才是物质的富足。如果心灵死气沉沉、平淡乏味，物质虽然富足，那也是莫大的悲哀；如果心灵充满了生机，物质虽然清贫，那也是莫大的幸运吧。 |
来源：萌玄道网 |
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