摘要 近三十年来，随着帛书和竹简《老子》的先后出土，老子研究进入了一个新的阶段。首先在文本考证上，学界考察了简帛《老子》的文本性质、结构，校勘了文本；其次在文体考辨与老子身世考证上，学界分析了《老子》等先秦文本的句式、韵脚、修辞手法、体裁，为《老子》文本形成时代提供了新证据。对于竹简与今本《老子》的作

《老子》首章与名相关问题的重新审视 ――以北大汉简《老子》的问世为契机 曹 峰 《国际汉学研究通讯》第一期公布了北京大学所藏汉简《老子》（以下简称北大汉简《老子》）三支简的照片，其中《老子》（一）可以和今本《老子》第一章相对应： 道可道，非恒道殹[1]。名可命，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。

《道德经》通行本（王弼注本） 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

1．对经典的解释需要什么样的创造性？ 先说个故事。在1993年第六期《社会科学战线》上，我曾经写过一篇关于老子《道德经》第一句话的解释问题的短文，认为道可道非常道的现代流行解读可能是错误的，并且试图论证，可道的意思不是可说，而应该是有规可循的意思。2010年10月，我有幸与裘锡圭先生一起参加在布鲁塞尔的中欧文化