(2012-04-03 05:04:51) 摘要:数制体系是描述计算过程的基础工具,传统的二进制体系在经典计算机发展中起着至关重要的作用,这是毫无疑问的。但面对新型的量子计算,如何建立与之相适应的数制体制,却成为一个疑难问题。本文主要从中国古代以《太玄》为代表的三性思想出发,对量子计算建立数制的两难境遇进行了分析,结果指

Posted at 16-05-29 by 周昌乐 views(0)

罔、直、蒙、酋、冥。罔,北方也,冬也,未有形也。直,东方也,春也,质而未有文也。蒙,南方也,夏也,物之修长也,皆可得而戴也。酋,西方也,秋也,物皆成象而就也。有形则复于无形,故曰冥。故万物罔乎北,直乎东,蒙乎南,酋乎西,冥乎北。故罔者有之舍也,直者文之素也,蒙者亡之主也,酋者生之府也,冥者明之藏也。

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玄之赞辞,或以气,或以类,或以事之骫卒。谨问其姓而审其家,观其所遭遇,劘之于事,详之于数,逢神而天之,触地而田之,则玄之情也得矣。故首者天性也,冲对其正也,错絣也,测所以知其情,摛张之,莹明之,数为品式,文为藻饰,掜拟也,图象也,告其所由往也。 维天肇降生民,使其貌勤、口言、目视、耳听、心思、有法则成

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天地开辟,宇宙拓坦。天元咫步,日月纪数。周运历统,群伦品庶。或合或离,或嬴或踦。故曰假哉天地,啗函启化,罔衮於玄。终始幽明,表赞神灵。大阳乘阴,万物该兼。周流九虚,而祸福絓罗。 凡十有二始,群伦抽绪,故有一二三,以絓以罗,玄术莹之。鸿本五行,九位重施,上下相因,丑在其中,玄术莹之。天圜地方,极殖中央,

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玄生神象二,神象二生规,规生三摹,三摹生九据。玄一摹而得乎天,故谓之九天,再摹而得乎地,故谓之九地,三摹而得乎人,故谓之九人。天三据而乃成,故谓之始中终。地三据而乃形,故谓之下中上。人三据而乃著,故谓之思福祸,下欱上欱出入九虚。小索大索,周行九度。 玄者,神之魁也。天以不见为玄,地以不形为玄,人以心

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一玄都覆三方,方同九州,枝载庶部,分正群家,事事其中。阴质北斗,日月畛营,阴阳沈交,四时潜处,五行伏行,六合既混,七宿轸转,驯幽历微,六甲内驯,九九实有,律吕孔幽,历数匿纪,图象玄形,赞载成功。始哉中羡从,百卉权舆,乃训感天,雷椎 { 宀覃 } ,与物旁震,寅赞柔微,拔根于元,东动青龙,光离于渊,摧上万物

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玄者,幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎规,扌关神明而定摹,通同古今以开类,摛措阴阳而发气。一判一合,天地备矣。天日回行,刚柔接矣。还复其所,始终定矣。一生一死,性命莹矣。 仰以观乎象,俯以视乎情,察性知命,原始见终。三仪同科,厚薄相靡刂。圜则杌棿,方则啬吝。嘘则流体,唫则疑形。是故阖天谓之宇,辟宇

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内容提要:《太玄》是拟《易》之作,同时又吸收了道家的天道观和辩证法,因此是会通易、老的杰作。但就运思理路而言,《太玄》明显地近于《老子》,而与《周易》有所不同。《周易》以二分法把阴阳视为两体,故而两体的中和、中介不易透显。《太玄》则不同,它以三分法代替了《周易》的二分法,凸显了贯通阴阳而兼体的和的作

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