| 下篇 三生万物 萌玄而达道 |
道生一 三生万物 |
道0生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，拥明以为和，萌玄而达道。
是故，萌又太玄，主尚以三。阴阳明荡，拟情定摹，测算推演；无有屯参，虚静至远，探赜索隐。
是故，萌玄之宗：准摹大道，科学开物， 延群拓宇；萌玄之旨：天人长和，道器参修，极生怡存。
导言
本章原为通行版《道德经》的第四十二章，《萌玄道导论》把它按排到了下篇第一章，全书的第N章。本章融合了一些《易经•系辞传》、《太玄经》等的内容，并增加了“科学”这个现代概念。
《道德经》文字简约，版本多出，如郭店楚简本、帛书甲本/乙本、王弼注本、河上公注本……等等。而且《道德经》中的概念/范畴没有严格定义和诠释，各家、各人的注解纷纭。
《萌玄道导论》不是对《道德经》的简单注解，而是对传统经典读解、感悟基础上，结合对部分“中国哲学、西方哲学、现代科学”的个人有限认识后的遗传变异，梳理整合。
中国传统文化和哲学中存在太极体系（二分体系）和太玄体系（三分体系），前者以《易经》、阴阳鱼太极图为代表，后者以《太玄经》为代表。传统《道德经》及其注解是二分、三分混杂，主次不甚明晰的体系。
在郑军著于1992年的《太极太玄体系》这本书中，将太极体系又称为二进制体系，太玄体系又称为三进制体系。在萌玄道中，太玄体系包括三码二进制和三码三进制两种情况，不能用三进制体系对两者进行概括，因此，太极体系和太玄体系在萌玄道中又分别称为了二分体系和三分体系。
《易经》二分体系中有：阳爻（—）、阴爻（- -）。《太玄经》三分体系中有：一（—）、二（- -）、三（- - -）。
萌玄道是一个尚三为主体的哲学体系，采用了《太玄经》的三分图式，并对其三个基本分量的名称和图符做了一点变通，具体为：阳/阳爻(—)、阴/阴爻(- -)、明/明爻(•—•)，新增概念“明”指阴、阳的和合或中间过渡状态。
萌玄道中的阳、阴、明爻指征方向和运用方向不在卜筮，而在对称三码三进制或对称三码二进制的数字化应用和计算机科学。
萌玄道中，道是最高范畴，而且道被分为道0、道1、道1-X三大层次，也即道是道0、道1、道1-X的叠加、混合。道0是“自无永无”的深远背景（终极母体）；道1是人类所在宇宙及其事物始源级母体及其始源级运动规律、规则和方法；道1-X就是具体的万事万物的运行轨道、轨迹或运动规律、规则、方法、定律、原理，也即各种具体领域、各种层级的技艺、技术、办法、规律、规则、原理、方法、学术、学说、范式或思想体系；萌和玄只是道之下的二级范畴，萌和玄（即太玄，太是对玄的修饰词）大约异名同指，但是其使用领域各有侧重，萌偏重于对阳/阳爻（—）、阴/阴爻（- -）、明/明爻（•—•）的统摄，以及数字化应用和计算机科学领域；玄（太玄）则偏重于无、有、屯的统摄，以及保健养生、悟道修为、科学探索、发明创造领域，玄除了是无、有、屯三值的通配、替代之名外，还有深远、奥妙之义。
注释
道0生一：道0是本体层面最高层次的“道”，是至高无上，道0本身没有人类等有情有灵生命可认知的规则、可探知的信息，或者说，其无规则、无信息，因此，道0是可言说为“无”、“混成”等少数言词之外一无所有的、纯粹的“无”，是“ 自无永无 ”；
生，指演化，演生；
一，指道1，也即人类所在宇宙层次的本源及其事物始源级的运动规律、规则和方法。人类所在的宇宙由道0随机、偶然产生，并同时产生了相应的始源级规则和信息（道1），道1本身也具有一定的混沌性。
二：阴属性之物和阳属性之物。
三：阴属性之物、阳属性之物和明属性之物，明属性之物则由阴属性之物和阳属性之物和合演生，此三物是构成世界的三种基本物。
萌玄而达道：萌玄哲学的目的和功能就是为了更好到达、趋近、认识、利用道，此处的道是道0、道1、道1-X的叠加、混合。萌翻译为英文（English）是“Meng”，玄翻译为英文（English）是“Xuan”。
负：背；
抱/拥：用手臂围住；
和：和谐，相安，谐调。
达：到达，趋近，趋向。
萌又太玄：太玄，即玄，太是对玄的修饰词。萌和太玄（玄）大约异名同指，但其使用领域各有所侧重，萌主指阴阳明，玄主指无有屯。
太玄翻译为英文（English）是“Taixuan”。
阴阳明荡：荡，荡漾、摇动。意指阴阳明的叠加、扩展和数字化应用。
拟情定摹，测算推演：指对万物万情的描摹、拟定、推论、演绎、预测、计算。计算机（电脑）就是一种很好的实现前述功能的应用工具。
无有屯参：指无、有、屯综合运用。
虚静至远：指尚无的修练。
探赜索隐：指尚有的科学探索、发明创造。
准摹大道：指无限地探索、揭示宇宙奥秘。
科学开物：开：开通，了解，通晓万物的道理；开创，开拓新事物。也即合乎科学地认识事物，创造事物，成就更好的事务，以利于更好地生存和发展。
延群拓宇：指为人类的长存，而开拓、扩展人类的知识空间、能力空间和生存空间。
天人长和：指宇宙、自然和人要长久、永恒地和谐相处、共存，也即中国传统的天人合一思想，以及现代的环保，可持续发展思想。
道器参修：指在道、器、道器结合三条道路上的创新、探索、修为。此处道可指形而上者，器可指形而下者。
极生怡存：使个体极限生存，并更善于享受、开发和保持生活中的怡悦、快乐。
译解
道0演生道1（一种混沌属性之物），道1又演生二物（阴属性之物和阳属性之物），此二物又演生三物（阴属性之物、阳属性之物和明属性之物，明属性之物则由阴属性之物和阳属性之物和合演生，此三物是构成世界的三种基本物），此三物又演生天下万物。因而，天下万物皆背负抱拥阴、阳、明三属性或三属性之物，而和谐地存在。萌玄道哲学的目的和功能就是为了更好地趋近、认识、享受、利用道（道0·道1·道1-X）。
所以，萌和太玄皆以三为崇尚主体。阴、阳、明可以叠加、扩展、数字化应用，以之进行描摹、拟定、预测、计算、推论，并演绎万事万物（主要是计算机科学）。无、有、屯可以相参、双重、深入地运用，以之进行生命的自我修练、虚极静笃，体悟大道，深入幽远，开拓、探索深奥、隐秘的宇宙事理，并系统化和精确量化。
因此，明玄道哲学的宗旨是：
极限逼近、描摹道（道0·道1·道1-X）；科学地开通事物（认识事物）、开发事物（创新事物）；趋永恒地延续人类而开拓、扩展人类的知识、能力和生存空间。
提倡天人合一以及环保、可持续发展思想；注重在道、器、道器结合三条道路上的创新、探索、修为；使个体极限生存，并更善于享受、开发和保持生活中的怡悦（快乐）。
论述
大千世界纷繁复杂，那么认识、观察这个世界就需要一些简单、简化的视角。萌玄道就主要采用一种三分化的视角，当然也会根据具体情况，采用一分、二分、四分、五分、多分化的视角，只是这些视角处于辅助地位，也即能用三分化的视角，尽量用三分化的视角，不能用或难以用三分化的视角时，则用合宜的其它视角。我们可以把不同的哲学体系及其选用的主体思维视角比喻为不同的电脑键盘及其基准导位键。当前广泛采用的柯蒂电脑键盘(QWERTY Keyboard）的基准导位键就是“ASDFGHJKL；”，德沃夏克电脑键盘（Dvorak Keyboard）的基准导位键就是“AOEUIDHTNS”，《易经》的基准导位键就是“二分”（阴阳），《太玄经》、萌玄道的基准导位键就是“三分”（一二三、阴阳明/无有屯）。
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，拥明以为和”，可以借助萌式三色围棋（萌式围棋/萌围）来帮助理解，也即：道生弈道，弈道演生黑、白二种棋子，黑、白二种棋子又演生黑、白、灰（花）三种棋子，黑、白、灰（花）三种棋子演生亿万棋谱，亿万棋谱皆背负、抱拥黑、白、灰（花）三种棋子而和谐地存在。
《易经》、易、太极、阴阳、四象、八卦、太极图、太极八卦图、黑白两色围棋、二码二进制计算机，皆归属于二分系统（体系）。
《太玄经》、《萌玄道导论》、太玄（玄）、无有屯、萌、阴阳明、太玄图、太玄九数图、太玄轮、萌式三色围棋（萌式围棋/萌围）、三码二进制/三码三进制计算机（暂无实例），皆归属于三分系统（体系）。
三分系统是最小限度的复杂系统。例如，对于萌式三色围棋（萌式围棋/萌围）而言，在黑、白二元对待势力之外，还有灰（花）第三元多变的中间势力。进行双人萌式围棋赛时，执黑棋手或执白棋手的命运，已经不能完全靠自己棋力和知己知彼、知黑知白来把控。进行单人萌式围棋赛时，执黑兼执灰（花）棋手或执白兼执灰（花）棋手的命运，则不仅需要靠自己棋力、知已知彼、知黑知白，还需要靠知灰（花）这个多变的中间势力来把控。 |
来源：萌玄道网 |
|
|
|
|
